文化遗产之争与金书

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西方最著名的政治宣言是 1215 年的《大宪章》，由英国贵族撰写并提交给约翰国王，主张与放宽税收相关的经济权利，甚至社会文化权利，例如在发生犯罪案件时，公民会根据当地习俗（也称为土地法）由同侪进行审判。《大宪章》的重要性可以从它的名字成为各国政治宪法的代名词这一事实来衡量。 文化部门似乎喜欢制定宪章，其中一个例子是两个针对非物质文化遗产的《福塔雷萨宪章》（1997 年和 2007 年），以及通常不是由贵族制定的《伊比利亚美洲文化权利宪章》（2006 年） ，但是知识分子相信他们将公民的愿望转化为文化宇宙。 阿内·苏兹 阿内·苏兹 最近有一份此类新文件出现，即《欧鲁普雷图巴西文化遗产立法宪章》，于 2023 年 4 月 5 日获得批准，这是由以该城市命名的联邦大学组织的全国研讨会的最后一幕。

米纳斯吉拉斯州公共部，此外还汇集了 150 多个实体、机构、团体和集体，其中包括负责人、合作者和机构支持者，他们为该文件的编写和该文件的诞生做出了贡献，地址：整个过程的所有时间，从名称，到向发言者提出的问 WhatsApp 号码 题，到有关序言、叙述、解释和应用该主题规范的标准、指导方针和最后条款的建议，这不一定是最终的一，给出每个部分应有的简短解释。 序言概括地指出了参与辩论的人员，即“与以最多样化的方式保护和维护文化遗产相关的实体的代表；负责文化资产选举和管理的公共机构的代表；行政机构、巴西司法和立法机构；研究人员；专家；顾问；传统知识持有者；以及有组织的民间社会：积极参与文化遗产的研究、传播和欣赏。” 这使得该文件背离了宪章的传统理念，因为它将发送者和接收者聚集在一起主张权利，但每份文件之间的界限并不明确。



考虑因素和先前的结论强调，对于主张，诸如人权、宪法基础、成就的维持、物质和非物质维度的不可分割性等方面；多样性、多元化、对弱势群体的区别对待、参与、自主、辅助性等。 由此产生的最强烈的迹象是，1988 年的世袭制度必须完整适用，且不影响迄今为止所使用且已被《公民宪法》接受的保护方法。 这些准则按照范围和原则的指定进行分组，以界定文化遗产的范围和管理价值；Instrumental，涉及适合每种股权类型的工具；与有效落实文化遗产权必须采取的措施有关的保障；有机的，指出了被认为适合执行遗产政策的机构及其各自的配置和权限；制裁和补偿，对侵犯文化资产完整性的人规定惩罚和义务。 最后条款是对该主题进行永久辩论的开放窗口，一旦认识到“此处得出的结论在本文件中尚未穷尽”并且“其永久改进和扩展是必要的”，这一结论不会表现出犹豫，揭示了对遗产动态的理解，它始终存在，并要求对创造、做事和生活的方式有有价值的理解，这对我们与文化资产的关系产生积极或消极的影响。